Bem, novamente, alguns leitores caíram na minha “pegadinha” filosófica: recebi comentários e e-mails querendo a minha cabeça só porque falei mal de Heidegger e Hannah Arendt.

Agora, continuando o meu método de querer ficar cada vez mais impopular, vou fazer algo realmente chocante: elogiarei a Igreja Católica.

Não sei se todos sabem, mas há cerca de duas semanas, o papa Bento XVI fez algo realmente revolucionário, muito mais revolucionário do que todas as ações em conjunto da Teologia da Libertação.

Ele chamou os sacerdotes anglicanos ditos “conservadores” para a Igreja Católica e disse que eles poderiam usufruir dos sacramentos e dos rituais católicos à vontade, além de manterem seus votos matrimoniais com suas respectivas esposas.

Os tais sacerdotes anglicanos estariam insatisfeitos com a Igreja Anglicana porque, nos últimos tempos, ela estaria sendo um tanto “liberal” sobre assuntos como os casamentos homossexuais, políticas sociais e questões culturais, como, por exemplo, a invasão do islamismo radical e o exagero de celebridades que tocam suas canções em funerais e celebrações religiosas, em troca dos tradicionais hinos.

(E talvez o grande mistério dessa situação é descobrir como um sujeito tão inteligente como Rowan Williams, o atual Arcebispo de Canterbury e autor de um dos melhores livros que já li sobre teologia – The Wound of Knowledge, indicado a mim por Bruno Tolentino -, pode ter se transformado em um imbecil completo, vendido às causas politicamente corretas mais infames do nosso tempo)

É claro que os epígonos da teologia – como Hans Küng, por exemplo – já começaram a reclamar. Viram nessa atitude uma forma de “totalitarismo religioso tradicionalista conservador”, seja lá o que for isso.

Obviamente, isso é uma besteira. O que Bento XVI fez foi resolver um problema que já existe há cerca de mais de quinhentos anos – chamado de A Revolução Protestante – que causou, pelo menos, milhares de mártires, tanto no lado dos católicos como dos protestantes, como também dois santos reconhecidos: S. John Fisher e S. Thomas More.

Se o problema foi devidamente resolvido, isso já é outra história. Afinal, uma crise que perpassa e que, de certa forma, criou todo o eixo religioso da modernidade e da pós-modernidade, não terminará da noite para o dia. Mas o fato é que, com a abertura dada por Bento XVI – um papa que se equilibra como pode, às vezes dando uma no ferro, outra na ferradura (veja a polêmica encíclica Caritas in Veritate) – , a comunhão entre os cristãos se fortalece e, lógico, isso só poderia ser feito por alguém que tem a certeza de que é o pai de todos.

Se você quiser saber mais sobre o assunto e seu impacto cultural – um impacto que, certamente, terá conseqüências duradouras (e, esperamos, para melhor) no curso da História simplesmente porque a Igreja olha sob o aspecto da eternidade – leia este fantástico texto de James Bowman.

E que venham as pedras!